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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 發夢王『佛教』世界觀（成年限定）

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[其他] 發夢王『佛教』世界觀（成年限定） [複製鏈接]

raylife

男爵府

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發表於 23-5-7 08:42 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

本帖最後由 raylife 於 24-1-20 07:45 編輯

有人的地方就有江湖

太陸。香港。台灣。全世界。全宇宙

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raylife

男爵府

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發表於 23-5-9 06:11 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-2-11 14:28 編輯

「慈力共震」 不是佛說，是魔說

不取於相，如如不動
老實告訴你們，任何宗教都是充滿坑。
但人就是這樣，見跳坑的人多，明知是坑都會跟住去，臭熱鬧嘛，那邊成佛的，鬼影都無隻，你怕寂寞，你明知佛在那邊，你不會去。

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raylife

男爵府

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發表於 23-5-11 07:11 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-1-24 17:15 編輯

以前釋迦牟尼佛有國王唔做，放棄一切去做沙門，沙門即是遠離俗世求道的修行人。

世尊成道以後，是教導如何探索生命和宇宙的真相，而不是日以繼夜的做俗世善事，那是佛教的枝末事情。

佛入滅後 2000年，稱為末法時期，就是現在，試用金剛經去印一印，用楞嚴經去照一照。你看看大陸香港台灣的佛教都流行什麼，我不講，大家自知。知道的也不用廣播，自知就好。有人攪個什麼警訊，把自己當作上帝一樣管理世間，審判佛教徒, 又係另一種入魔病態，千萬不要模仿, 不要干擾別人，我稱為人權，人的選擇權，每一個人都有自己的選擇權。

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mark111

禁止訪問

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發表於 23-5-12 11:57 |只看該作者

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發表於 23-5-13 12:41 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-2-20 08:11 編輯

孟曰：人之患在好為人師
孟曰：人之患在好為人師
孟曰：人之患在好為人師

人最大的潛在問題就是喜好扮老師，不是嗎？！

一個二個師傅前師傅後，那種虛榮心你抵得住嗎？
古人云，修道者多如牛毛，成道者少如龍角。

https://youtube.com/clip/Ugkx7pPNq1dDvI4qsCZBS1C9goceJKJXn8vG

孟曰：人之患在好為人師
孟曰：人之患在好為人師
孟曰：人之患在好為人師

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發表於 23-5-15 14:49 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-2-10 13:18 編輯

https://youtube.com/clip/Ugkx4rqhLKAeezPViNNsUbm6fvjkqEita4Ot

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發表於 23-5-17 08:55 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-3-3 06:45 編輯

南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），佛教居士，法號通禪，中國傳統文化的傳播者。生於浙江樂清。參加灌縣靈岩寺禪七，參與籌創維摩精舍，成為袁煥仙弟子，後四川峨嵋山出家，先後於大坪寺、五橋通閉關，在閉關3年期間閱讀大藏經，再於成都大慈寺萬佛樓，貢噶呼圖克圖等授予三壇大戒，期間閉關多次，後走康藏參訪密宗上師。悟道以後還俗，曾寫下詩句：收服江山亦要人。一生宏揚古傳儒佛道之正宗，大膽指出現今之歪風，不懼世間風雨真鐵漢

1993年應妙湛長老之邀到廈門南普陀寺主持"南禪七日-生命科學與禪修實踐研究"

2012年於禪定中坐化。

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發表於 23-5-18 09:14 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-2-19 17:25 編輯

達磨血脈論, 為禪宗初祖菩提達摩四本論書之一

https://youtu.be/PTfP89ruNeQ

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發表於 23-5-19 09:35 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-1-8 21:47 編輯

經過長時間的漂泊，光緒三十三年春天（1907），來果禪師回到故鄉，化導其父親及眾親眷完畢，立即前往金山，住禪堂專修。來果禪師自誓「以悟為期，不悟不出禪堂」，終日惟單提一句「念佛的是誰」，不打妄想，不說話，不左顧右盼。一次，有人問來果禪師：「大殿供的，甚麼佛像？」來果禪師居然不能回答，對方進一步追問：「可有鬍子麼？」來果禪師亦不能回答。可見他從未抬頭向上看過。另一次齋堂用齋，來果禪師用功正得力，行堂的法師走到跟前盛飯，來果禪師竟忘了舉碗，後被僧值打了一巴掌，碗筷子掉在地上，菜湯沾滿了衣袍。

光緒三十四年九月二十六日晚，第六支香將畢，來果禪師聽到開靜的木魚聲響起，終於豁然大悟，猶如千斤重擔，驀地放下，身心頓時慶快無比，悲欣交集，大哭不止。第二天，來果禪師來到班首法師的跟前，請求開示。班首法師道：「汝是悟了語句。」說完便詰問道：「念佛是誰？」來果禪師應對如流。班首法師接著又問「生從何來，死向何處」等等問題，來果禪師皆隨問隨答，了無滯礙。過了幾天，班首法師臨堂時，遂當眾讚歎來果禪師。

為了勘驗來果禪師，一日，慈本老人拿著毛巾，一邊作洗臉的姿勢，一邊問來果禪師：「是什麼？」來果禪師道：「多了一條毛巾，請將毛巾放下。」慈本老人一聽，便默然而退。從此以後，來果禪師用功更加精勤、細密和肯切，決不敢輕易自許。
來果禪師悟道後不久，即前往高旻寺，任班首之職，後潛至終南山湘子洞隱修。民國四年（1915），來果應高旻寺月祖老和尚之邀請，回到高旻寺，並接任原方丈明軒禪師之法席。

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發表於 23-5-21 09:57 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-1-9 12:50 編輯

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發表於 23-5-22 04:19 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-3-3 06:46 編輯

佛源法師（1922年4月12日--2009年2月23日）

年十八，投益陽會龍山棲霞寺智暉上人剃度，法名心淨，號真空。方七日，《楞嚴咒》已誦熟，寺規法則見即能知。次年赴南嶽祝聖寺佛教講習所，親近空也、明真、靈濤諸公。1946年春，從福嚴寺鎮清律師受具。時太虛、芝峰諸師創中國佛教會會務人員訓練班，法師亦由益陽佛教會選派受訓。結業後轉入鎮江焦山佛學院、寧波觀宗學社，皆以世局動盪學潮衝擊，未久安住。遂結伴三人朝普陀，途逢異僧助給船資，方至潮音洞，各見瑞相，或為紫竹林，或為護法韋馱，唯法師赫然親見白衣大士趺坐於洞。未幾，益陽白鹿寺弘暢老人數電催回，臨終付法，囑繼任方丈。

1982年，國務院公佈雲門寺為首批全國重點開放寺院。佛源法師率四眾往禮偃祖，乳源縣府遂請師還山。

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發表於 23-5-23 13:23 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-3-3 06:47 編輯

釋虛雲（？—1959年10月13日），俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，福建晉江人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。

左：來果和尚：虛雲和尚：佛源和尚

光緒二十一年乙未（1895），虛老五十六歲。那一年，揚州高旻寺準備連續打十二個禪七。虛老應眾人之推舉，前往高旻打七。

一天晚上放晚香的時候，虛老忽然睜眼一看，只見眼前光明一片，如同白晝，內外洞澈。隔牆還看見香燈師在小解，又看見西單師在廁所里大便。再向遠處看，江中行船、兩岸樹木，種種形色，無不一一了見。第二天，虛老向香燈師及西單師問及此事，果然如此。不過，虛老並不以此為意，只當是尋常境界而已。

到了臘月第八個禪七的第三個晚上，第六枝香開靜的時候，護七法師例行給每位坐禪的法師上開水。當護七法師給虛老上開水的時候，不小心，開水濺在虛老的手上，茶杯隨即掉在地上，摔碎了。就在這個時候，虛老頓斷疑根，慶快平生，如夢初醒。自念出家漂泊數十年，此次若不墮水大病，得遇善知識教化，幾乎錯過一生，哪有今日悟道之事！

於是作偈云：
杯子撲落地，響聲明歷歷。
虛空粉碎也，狂心當下息。
當年的主七和尚就是來果老和尚。

於1959年以120歲高齡在雲居山真如寺安詳示寂。113歲時自輓聯：「坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度，受盡九磨十難，了知世事無常。」

http://m.fodizi.tw/qt/qita/25067.html

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發表於 23-5-24 08:58 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-3-1 17:59 編輯

聖一法師（1922-2010），字玄機，廣東陳氏子，新會天湖均和里人。

出生和成長：

聖一法師的父親經營米行，曾經用零錢買鳥放生，也在過年時偷放生鯉魚。
他對佛法的興趣在16歲時開始萌芽，並在暑假期間開始唸佛。

出家和修行：

19歲時，聖一法師出家，並在雲居山接受虛老法師的法脈傳承, 禪宗溈仰宗第九世法脈。

（壬戌年）1922年11月13日生於江門市李家莊，2010年8月3日凌晨02:46時在逾百位四眾弟子唸佛聲中安詳舍報。享年89歲。聖老19歲出家，22歲受具足戒，戒臘67載。36歲在雲居山接虛老法，為禪宗溈仰宗第九世。聖老除了中興寶林禪寺外，於1983年至1990年曾任昂坪寶蓮禪寺第四代住持。

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發表於 23-5-26 05:36 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-1-13 09:37 編輯

美國法雲寺禪學院創辦人上玅下境老和尚，東北黑龍江省龍江縣人。生於 1930 年正月，於 2003 年 4 月 17 日示寂。世壽七秩晉五，僧臘五十七載，戒臘五十六。

● 入道因緣
　　師俗姓王，家人虔信佛教，好善布施；而其二叔亦出家，法號覺道。師常至二叔的廟上隨眾作課，故接觸佛教之因緣甚早。
　　師八歲至十六歲於私塾研習《四書》、《古文觀止》等漢文課程，奠定堅實之中國古文基礎，建立後來研讀漢文佛典的優勢。十六歲後轉讀正規中學，接受英數理化、世界史地等現代課程的熏習。

沉潛自修時期 (1956~1985)
　　1953 年起，師住東林念佛堂，讀蕅益大師《楞伽疏》、永明大師《宗鏡錄》等，既感坐禪功德殊勝，又深生欣願於聖道，乃於 1956 年往大嶼山獨住用功，日誦《摩訶般若》，習《中觀論》、《大智度論》，深入中觀，抉擇真常，旁涉唯識，於大乘三系頗有融會。
　　是年，受邀宣說《法華經》，為對外講經之始。此後十數年間，曾應邀講述《法華文句記》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《普門品》、《淨土十疑論》、《維摩詰所說經》、《觀無量壽佛經》、《大乘起信論》、《彌陀要解》、《攝大乘論》等，於所結法緣甚廣。
　　1969 年任東林念佛堂住持。1973 年為成立東林美國分院，飛往美國加州，於奧克蘭成立法王寺。此時開始深入研習《瑜伽》、《攝大乘》等唯識經論，並背誦《維摩詰經》。其間，師雖深居簡出，用於靜坐及閱讀，但仍應請宣講《攝大乘論》、《菩提道次第略論．奢摩他章》、《佛陀的啟示》等，並赴加拿大宣講《金剛般若波羅蜜經》，至香港講《舍利弗般若》、《菩提道菩薩戒論》等經論。
　　1977年，搬至那帕。二年內，每日以背誦一部《法華經》、拜法華懺及靜坐為定課。時聞異香，得吉夢。經此用功之後，智慧更為深入，睡眠亦得減少。

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發表於 23-5-26 17:46 |只看該作者

回覆樓主:

佛誕吉祥

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raylife

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發表於 23-5-27 08:04 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-3-3 06:48 編輯

鈴木大拙 (1870-1966)

因將禪等佛教思想、乃至東洋和日本的文化和思想傳播到海外而聞名。他本名鈴木貞太郎，英文則取了居士號大拙「Daisetz」的「D」，貞太郎「Teitaro」的「T」，全名為「D.T.Suzuki」。想必那些對禪（ZEN）感興趣的歐美人對他的英文名十分熟悉吧。

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SHEEPYEUNG

男爵府

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發表於 23-5-27 08:52 |只看該作者

raylife 發表於 23-5-27 08:04
您好，我的發言比較重口味，再看下去，可能會觸及一般人不想觸及的部份，因為我不喜歡不真實的美麗。
...

不明所以

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raylife

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發表於 23-5-27 10:26 |只看該作者

本帖最後由 raylife 於 24-3-3 06:50 編輯

夢參長老 （1915年7月13日—2017年11月27日）

1931年，奉天事變發生，隨軍撤守北京，屬獨立騎兵第五師，直屬張作霖之子張學良統管。同年底隨長官赴石家莊視察防務時，在一間礦廠夢見自己出家，遂二度前往北京房山縣上方山兜率寺，依止修林老和尚出家。因修林老和尚的小廟在河北省宛平縣（今北京海淀），夢參遂轉往頤和園後山的藥王廟剃髮，受法名為「覺醒」。但是他認為自己「沒有覺也沒有醒」，再加上是作夢的因緣，而出家參佛，便給自己取名為「夢參」。

夢參自述出家後夢到一位僧人告訴他去九華山，醒後發現夢中僧像歷史上的遍融和尚，而遍融祖師相傳是地藏菩薩的化身。夢參到九華山適逢地藏菩薩肉身開塔，在九華山期間，又夢到叫他去鼓山湧泉寺，於是他到了福建鼓山佛學院，依止慈舟老法師學習《華嚴經》，該佛學院是虛雲老和尚創辦的；因受教育水平低，聽不懂課，一度想離開佛學院，夢中受到指點，可學習《普賢行願品》開智慧，後來果然如願。之後，夢參到青島湛山寺學習倓虛老法師的天台四教、書法等。
1950年元月，夢參法師在四川省甘孜縣時因不願意放棄僧人身份、不願意進藏參與工作，經過二年學習改造依舊不願意還俗，遂被捕入獄；又因在獄中宣傳佛法，遂以反革命之名被判刑十五年、勞動改造十八年，共計蒙縲紲之災三十三年。夢參自述，在獄中多次想自盡，但夢到被人推上講經台，悟到自己未來要做講經法師，於是沒有動手，常念《報恩經》的偈頌「假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心」而感到安心，於是平安無事在獄中度過了三十三年。[8]